称谓不仅是语言的表达，更是身份认同的载体。每个女同性恋者可能根据自己的成长环境、社会认知和个人偏好选择不同的称谓。重要的是，这些称谓都应建立在尊重和平等的基础上。
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女同性恋指在心理、情感与性方面，持久被女性吸引的女性。这是自然存在的性取向，成因复杂，受基因、激素水平、大脑结构及早期发育环境等因素影响，虽确切成因未明，但科学界普遍认为性取向天生，不可主观改变。
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会员国也一致同意，“虽然不能忽视不同国家和区域各具特点，历史、文化和宗教背景各异，但各国不论政治、经济和文化制度如何，都有义务促进和保护所有人权和基本自由。”
女同性恋曾被记载于多处文化中，十九世纪晚期的性学家发表了他们对同性欲望与行为表现的研究，标明了女同性恋者在西方文化中是属于独立的群体。因此，意识到自身新医学身份的女性逐渐在欧洲与北美洲形成秘密次文化。
不分：装扮、行为、气质没有明显偏向阳刚或阴柔，或因应伴侣特质而改变装扮、行为、气质的女同性恋者。
女同性恋群体和其他群体一样，有丰富情感世界和追求幸福的权利。我们应摒弃刻板标签，以平等、尊重和包容态度接纳每一个体。只有社会理解接纳性取向多样性，才能构建更和谐美好的世界，让每个人自由拥抱真实自我。
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在古代社会，由于社会观念的束缚，女同性恋往往被隐晦地提及。人们常用'女道士'、'尼姑'等称谓来指代，但这些并非严格意义上的身份认同。这些称谓更多是出于对隐私的掩饰，而非对群体特征的准确描述。
科学家仍未对性倾向的形成原因达成一致，但遗传基因、大脑发育、激素分泌、后天环境和生活环境等都有相应研究支持是性倾向成因的一种。在现代汉语中，“女同性恋者”也被称为“女同志”“百合”“拉拉”等。基于社会的性别刻板印象，女同性恋被依据性别气质划分为T（性别气质偏阳刚）、P（性别气质偏阴柔）、H（性别气质偏中性）不同的性别角色，但随着社群的发展，女同性恋的性别角色也有了更多元的变化。
台語中「石磨仔」為女同性戀者的稱呼，性行為的描述為「挨石磨仔」、「鏡磨鏡」，顯示台灣早在古代即有女同性戀者的存在，但諸如此類的台語舊有用法因歷史上中華民國對台語長期打壓的緣故，使得新世代的台灣人對台語難以掌握，此用法較為年長者所知，隨著台語的通用語事實因政治原因被華語所取代後，對女同性戀者的常見稱呼也因此而改變。